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全新收拾本《唐武功文集（全六冊）》出書暨引言
書名：《唐武功文集（全六冊）》
作者：唐武功
出書社：上海古籍出書社
出書時間：2019-01-01
【內容簡介】
唐武功師長教師是晚清平易近國有名學者、一代醇儒，在當時官場、學界、教導界有舉足輕重的位置。
唐師長教師曾擔任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔任路況年夜學及無錫國學專修學校校長，精曉傳統學術，并深明新學的主要性，其著作皆具明確而深遠的文明關懷；倡導“讀經救國”、慈孝仁義，保留國粹之余，更推陳出新，以培養具備高貴品德情操與文明才能的精英；恢復國力，延續文脈與道統。
其所創立的無錫國專為中國培養了一大量有名學者，唐蘭、王蘧常、蔣天樞、曹道衡、馮其庸、朱東潤等當代中國文史領域的杰出前輩，都是唐門後輩；對弘揚傳統文明所作出的貢獻，值得永遠銘記。
《唐武功集·共享會議室文集分類編年校釋》是唐師長教師多年從政、讀書、教學與生涯親身經歷的全記錄，具有嚴重的文獻價值和學術研討意義。
《唐武功集·文集分類編年校釋》，采用分類、編年、標點、校釋的方法，對唐師長教師文集加以系統收拾，是唐師長教師文集的全新收拾本，唐師長教師平生文章基礎網羅于此。
所為“分類”乃在原有《茹經堂文集》文體分類的基礎上，從頭厘定，將近千篇文章分門別類。類目不僅標示著唐師長教師平生文章的類型，也暗含著他的學術觀念，例如第一類“經說”，乃“道統根源之旨具在。經學乃師長教師學術之最基礎，其畢生之淑世精力，亦皆寄寓于經學撰述中，故為師長教師所特重”。
所為“編年”即以時間先后為序編排各類文章，于此洞見唐師長教師思惟感情之隱微之處。
所為“校釋”，一是根據分歧版本校對唐師長教師文章，以供給可托、靠得住之文本；一是注釋文章中觸及的大批典故、人物，以便于讀者閱讀應用；三是釋解文章寫作之佈景信息，以使讀者更深刻清楚唐師長教師文章之內涵。
本書收拾者對中國傳統文明精力抱持著敬畏與逼真之體會，對唐武功師長教師思惟與文明價值觀念，有著深入的研討和誠心的認瑜伽場地同。因此《唐武功集·文集分類編年校釋》體例別裁，收拾專心，是周全清楚、研討一代醇儒唐武功師長教師思惟和精力的必備文獻，也是走進晚清平易近初那個特別年月的珍貴史料。
【作者簡介】
鄧國光，1955年生于噴鼻港，本籍廣東三水。少年家貧輟學，于夜中學半工讀完成中學教導，1978年以優異會考績績考進噴鼻港中文年夜學中文系，師從蘇文擢傳授治古講座場地文；噴鼻港新亞研討所碩士，師從李云光傳授、牟宗三傳授、羅夢冊傳授研治古學；噴鼻港年夜學中文系哲學博士，師從陳耀南傳授研治古文論。自1985年起，先后任新亞文商書院文史系兼任講師、樹仁學院中文系兼任講師、珠海書院文史系及文史研討所任副傳授、浸會學院中文系講師；澳門年夜學教導學院副院長、中文學院院長，現任澳門年夜學中文系中國文學傳授。專注于中國經學與文學的研討，在兩岸三地發表、出書學術論著近百種。
【目錄】
引言一
凡例一
第一冊
經説
奏疏
第二冊
論說
學志
第三冊
詩賦
箴戒
序跋
第四冊
書記
史志
家乘
第五冊
傳狀
墓銘
第六冊
哀祭
小説
英軺日記
自訂年譜
附録一：江南鄉試卷欽命‘四書’、詩題壬午三七八一
附録二：相關序跋三七八九
附録三：唐蔚芝師長教師《茹經堂叢書》撮要并序
【引言】
唐茹經師長教師言：‘編書之法，不過兩端，曰編年，曰分類。’唐師長教師《紫陽學術發微自序》，見本書。乃式遵雅誨焉。年夜道未彰，仁義陵替，非一日也。師長教師仁義賢圣，文以明道，覺世牖平易近，懷抱慈愿，立達推恩，無非救世愛人。師長教師之文，遺落亦非一日矣。茍世道人心日非，則淪掉相噬無日矣。明天下看治，生平易近其蘇，而德義既在，未遺斯世；徑路雖紛歧日甚，然人性不息，皆足以起衰救弊，根治病源。此師長教師之文，所以經六合而緯日月，貫品德而明舞蹈場地人倫，則年家教夜同之愿，實非悵惘。以故類編師長教師文章，編年分類而附加釋注，顔曰‘唐武功文集’，所以繼絶學而正民氣，彰圣心以開承平，道以文存，洪致皇極。是編之輯也，豈徒俎豆圣賢者哉！
唐師長教師(一八六五～一九五四)，諱武功，字穎侯，號蔚芝，晚號茹經，江蘇太倉籍。清光緒十八年壬辰進士，累官至商安排理尚書，於國是商政，多所獻替。復曾周歷歐美日諸邦，考稽治政得掉，倡導商務、實業、教導，以拯救國運於危難之際。嗣丁憂，服闋膺上海高級實業學堂監督；平易近國肇建，改稱南洋年夜學堂，旋稱路況部工業專門學校、國立路況年夜學，掌管校政十三年。至平易近國九年庚申，掌管無錫國學專修館，後名無錫國學專門學院、私立無錫國學專修學校，皆親主講席，無論授徒與撰述，皆貫以‘君子心，救平易近命’之淑世主張，義無反顧。所造濟濟端士，皆日後中國人文學科之翹楚。
師長教師著作等身，講座場地其學術，一言以蔽之，曰‘讀經救國’，本‘性理學’爲體，‘經學’爲用，‘文章’則通鑰其間，三者同源共貫；於本意天良知己，一意經世淑平易近，於人心與文明之最基礎，開啓更生之內在動力；本推恩之霸道，以成績圣人之極功，年夜同是盼。並且身處苦難極重繁重之亂離之世，其‘苦難學術’，愛國愛平易近之切，自不囿門戶，而博采貫通，既匯攝傳統精煉而雄視百代，復周監西法而知通方，以重現中華文明之莊嚴與活氣。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，其自任之重，形之於‘道統’之自覺、繼承與開1對1教學拓，其關懷平易近瘼之深摯，高瞻遠矚之卓識，所謂等百世之後者，‘爲往圣繼絶學，爲萬世開承平’，師長教師體證之矣。一1對1教學代純儒，接跡圣賢。時至本日，國魂之重鑄，猶待師長教師著述之重光，意義至重。
然師長教師論著傳世者甚富，而流布於不靖之時，未暇親訂全文，復多有披離，先人觀省研讀，頗瑜伽教室爲不易。茍力所能及，則蒐集收拾，刻不容緩，否則時日流逝，更添來日文獻散佚之憂嘆。是以收拾師長教師遺篇，先之私密空間以文集編年校釋，繼之以經學、性理學、文章學等凡四種，完全呈現師長教師七十年治學之神髓。其不取影印教學場地原書之便利途徑，而寧肯耗用大批精神與時間以收拾編次者，以原刻形態紛異之故，若以原版編影，其亥虎乖舛，徒添後來者之畏難與誤解。且各單品多有影小樹屋印行世，則不煩疊瓦也。
先行收拾文集者，蓋唐師長教師文章存放平生苦衷，爲懂得師長教師學術精力之基礎依據；其文集亦包羅師長教師思惟、學術、文章、家庭、師友之全體，會議室出租乃研討師長教師學行所必備者，更爲研討晚清、平易近國至開國時期之歷史、思惟、學術、政治、社會、文教等領域供給極主要之一手資料。惟《茹經堂文集》內容經歷七十多年分歧時期之流播，情況復雜。故先攻難，順流以下，則董理易爲功也。否則零星散亂，漫無體統，甚者曲解割裂，反年夜可哀。況師長教師極愛護文字撰作，明言‘余自十五六歲有知識以來，所作文字悉數存之’見師長教師《高氏中學成績録序》(一九四一)文。，而早歲就學南菁書院，已有編集之舉《茹經師長教師自訂年譜》丁亥(一八八七)二十三歲條載：‘春，仍赴南菁書院肄業。(中略)是年，讀書心較靜細，始編録《茹經堂文集》。’。至於師長教師經學、性理學、文章學專著之處理，則因文集而供給更靠得住之綫索。則文集之收拾，於董理師長教師學術論著之全體，實屬當務之急。本集以師長教師《茹經堂文集》《茹經堂奏議》《蓄艾編》《人格》《政治學年夜義》《國監》《軍箴》《國箴》《越句踐志》《演講録》《茹經師長教師勸善小説》《英軺日記》《茹經師長教師自訂年譜》等十三種爲主，輔以散見報刊雜志之單篇，師長教師活著梓行傳世者，皆爲蒐録，爲之編年教學場地分類，校訂釋文，注明出處，俾可展卷按驗。綜核字數，已逾二百萬，年夜體已在，然滄海遺珠，補輯責備，亦在日程。但先理其年夜體，光揚師長教師論學議政、誨人陳情之要旨，殊屬關鍵。至於其日記、書信手稿之未刊於當時者唐師長教師部門日記、書信、未刊文稿之見録於王桐蓀、劉露茜合編《唐武功教導文選》(西安路況年夜學出書社，一九九五年)及王桐蓀、胡邦彥、馮俊森等選注《唐武功文選》(上海路況年夜學出書社，二〇〇五年)，并虞萬里、許超杰收拾之《唐武功致曹元弼書札編年校録》，載虞萬里主編《經學文獻研討集刊》第十三輯(上海書店出書社，二〇一五年)等。，雖或見零星輯録，若非師長教師當日所欲公諸世者，則待往後搜輯爲補編。求端訊末，考而核之，編次師長教師遺文，必先收拾見存者也。
師長教師精擅文章之學，其《茹經堂文集》一、二編與《茹經堂奏疏》皆手訂，此中體類編次，皆特別布置與設定，共享會議室非率爾爲之。蓋文章之學，舞蹈教室分體乃一年夜關鍵。惟原《茹經堂文集》六編，刊刻於分歧時期，內容隨閲歷與時變而各有著重。如第一編‘家乘’，爲其他五編所無；六編體類各有分合。今就其已存之體類，稍加整齊。各類之中，統以年月爲序。獨於‘家乘’，則遵師長教師遺意，以尊卑爲次，并補進‘一編’刊成之後過世家人之墓志。分類與編年，乃此全新本文集之要項。至於校文，因師長教師《茹經堂文集》一切六編，皆唯一刊本流傳，未有重刊或別本。臺北文海出書社於一九七〇年據以影印《茹經堂文集》《茹經堂奏疏》《英軺日記》《自訂年譜》，遂行於世；《平易近國叢書》所影印收録者，亦同是本，未有歧異也。惟臺北影印本因時忌而遮蔽部門內容，《平易近國叢書》本則有嚴重之罅漏，究屬遺憾。凡此於收拾之際，皆隨文注明，并根據原刻本補足。凡引文，皆逐一核對原典，注明出處。至於注釋，則采《自訂年譜》互證，或采師長教師《國文經緯貫通年夜義》之自評供參考，盡量以唐師長教師文字自證，防止曲解掉實；所觸及之人物與艱深文字，亦加注解。繼絶生死，雖規規然求察索辨，微細不辭者，蓋不以小害年夜，全其本末，實事求是，總以保留師長教師文舞蹈教室章年夜體爲主旨。至於全書體統，詳列於‘凡例’也。
唐師長教師著作小樹屋之周全收拾，自二〇〇一年始。陳國明博士於噴鼻港各年夜專院校圖書館彙集文獻；歐陽艷華博士往來中國臺灣、韓國之圖書館與書肆，補充增訂，輸進審校；何潔瑩博士復蒐輯精校。皆道義自任，不辭勞苦，但盡學術承傳之責，思之可感。逮二〇〇八年，時任上海古籍出書社第七編輯室主任之童力軍師長教師，有收拾師長教師《十三經讀本》之邀，高義隆情，遂萌梓行其選集之意，故重加收拾，以期師長教師之一切著述得以面世。學緣所及，二〇一四年中復得上海古籍出書社第一編輯室常德榮師長教師之大力襄助，供給大批師長教師遺文之專業信息，爲師長教師遺文之收拾提上日程，不辭勞苦，品格之純，精誠可嘉；見地之正，深可感佩。出書遂可得而確定焉會議室出租。遂誠邀精煉學子，參與董理交流。張濤博士乃於上海從事《茹經堂奏議》《英軺日記》之初役，吳昊於北京幫助校理，黃生耀岷、張生婉交流穎等襄助，冷暑無間，皆真誠支出，不計短長，於當今深謀遠慮之世，實屬鳳毛麟角，由衷銘感也。以此堅信中國文明之必光年夜於新一代者，斷無疑也。國光則重複總校，往往日旰忘食，夜則伏案至辰星啓旦，檢閲蓃討之艱難，有非文字所能宣其萬一者。惟綆短汲深，諸不當處，皆國光譾陋檮昧所致。惟竊念得爲師長教師擁篲清道，意亦天之厚賚也，敢不勉耶！
篇端須揭者，乃上海古籍出書社高社長克勤師長聚會場地教師，精誠純粹，支撐無間言；上海古籍出書社奚彤云副總編，仁慈有才，多方襄助，至於盡善，是皆學術之純德；上海古籍出書社第一編輯室及相關部門之同仁推薦本書申請‘十三五國家重點圖書出書規劃’、‘國家古籍收拾出書資助’及‘上海文明發展基金會圖書出書資助’，并勝利獲批。北京清華年夜學歷史系與經學研討院院長彭林傳授、臺灣年夜學前文學院院長葉國良傳授，爲唐師長教師遺集之董理面世，俱在百忙之際，供給極主要支撐，舊道熱腸，百拜感謝。臺灣中研院林慶彰傳授、蔣秋華博士、噴鼻港新亞研討所李啓文博士、噴鼻港中文年夜學國學中間主任鄧立光博士、新加坡南洋理工年夜學孔子學院院長梁秉賦博士、北京年夜學禮學研討瑜伽教室中間主任吳飛傳授，皆純粹儒者，關懷斧正，誠懇無隔；足徵學術道義，無分領域，俱懷共享空間美善之愿而比肩奮進焉。
先師蘇文擢傳授，無錫國專畢業者也，歸道山二十載矣！國光之所以得聞唐師長教師學術，乃因文擢師之誨諭。本集之得以梓行，茹經師長教師汲汲於‘君子心，救平易近命’之慈愿，得以煥發於今時，信乎乃集諸善緣之碩果。文運興伏，皆在善念之際，幾微之間。師長教師平生以‘國文’倡，因文明道，是編之成，體統有在，前賢猷誥，得以餉世而垂諸後，是天之未喪文雅，華夏學術義命，自必發揚光年夜。圣道年夜明，人性恢張，於是基之。心哉美矣！文集共享空間云乎哉！俎豆云乎哉！
鄧國光學丁酉春元正
責任編輯：近復
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